第十七章 引派的历史
不知道。我姥姥说道:我要是知道,还用的着全国各地的到处找?
中山装一脸的无语,他身边那个年轻人有些看不惯了:哎我说你这老太太是倚老卖老啊,别以为长的老我就不敢打你。告诉你,我这拳头七岁以下七十以上,一拳就能干死你信不信?
我姥姥冷笑道:那就试试?
那小青年刚想动手,却被他师傅给拦住了:住手!
师傅,这明显是耍咱们啊。那小青年说道。
中山装训斥了一句:到后边坐着去,不知道就不要跟着瞎掺合
那青年没办法,只好瞪了我姥姥一眼,然后不情愿的就退了回去。
婆婆,小辈不知深浅,顶撞了您,还望婆婆不要生气。那中山装始终都是挺规矩的。
实际上,我心中挺纳闷儿的,这中山装比我姥姥年纪小不到哪儿去,为什么要喊我姥姥婆婆呢?而且看起来似乎挺害怕我姥姥,莫非我姥姥是个名人?
还有中山装刚才说的什么,我们引派有两条,到底有两条什么呢?我联想到姥姥复活的事,不由得在脑海中产生了一个恐怖的想法,莫非他说的是,引派有两条命?
这个想法让我震撼良久。
该说的我都说了,不该说的我不会说的,你们别问了。我姥姥不愿理会他们,正襟危坐的看着前方。中山装虽然失望,却也是无可奈何,看了一眼那漂亮大姐姐,示意大姐姐到后排座位上去。
我听到那大姐姐小声的跟她师傅嘀咕:这个就是传说中的槐花婆婆?
嗯。那中山装深沉的哼了一声,而后有点失魂落魄的坐在了最后排。
我现在开始觉得,姥姥似乎并不只是一个农村妇女,在她背后,肯定有一个相当庞大复杂的传奇故事。
不过我知道姥姥对她以前的事都非常的忌讳,以前就算偶尔提起,姥姥也会不高兴,我要是直接问她,她肯定是会生气的。
我不想惹姥姥生气,也不想知道姥姥的过往,我担心有些事会超出我的想象,让我无法接受。
我觉得,像现在这样稀里糊涂的陪在姥姥身边,我就知足了。
我们很快来到了目的地,姥姥在一棵大槐树旁边下车了,不过坐在后边的那三个人却没有下车。
我仰头看着这棵大槐树,小声的问道:姥姥,这棵大槐树都快赶得上咱家院子里的那一棵了。
姥姥伸手拍打了一下粗壮的树干,笑着说道:是啊,快赶上咱家那一棵了,咱们今天晚上就在这儿歇着吧。
我有点害怕,在这个没有人烟的地方露宿,万一遇到什么野兽怎么办?不安全啊。而我这会儿无意中发现,在大槐树前方估计几百米的地方,有亮光,零零散散的,应该是村庄的痕迹。
不如我们去村庄里借宿一晚吧!于是我忙对姥姥说了一句。
姥姥看了一眼前方的灯光,对我说道:你仔细看看,那灯光是什么颜色的?
黄色的,有点发蓝。我看了一眼,然后对姥姥说道。
你见过蓝色灯光?我姥姥问道。
没见过。我说道:我看大城市里有蓝色霓虹灯啊,不知道这些是不是蓝色霓虹灯。
姥姥摇了摇头:其实那些是鬼火,专门引诱人过去的。
既然我马上就要成为引派的一员了,我姥姥对于这些事,倒是并没有避讳。
你若是走过去了,的确会看到一座小村庄,但实际上那是坟头变的,要是你留宿了,那他们就会把你当成替死鬼,你就得一辈子留在那里,寻找下一个替死鬼。姥姥对我说道。
在这阴寒的夜里,姥姥的一番话把我给吓的起了一身鸡皮疙瘩。
姥姥并没有因为我的恐惧而闭口不语,反倒是继续跟我讲了关于她的一些事。
你一定很好奇我以前的事情吧?既然你要接我的班了,那我就跟你详细说说吧。
而听姥姥这么一说,我则是被完全震撼住了,真没想到,原来这个看似毫不起眼的角色,竟还有这么多的道道。
接生婆俗称稳婆,作为一种专门的职业,最初应形成于东汉时期,唐宋时期,稳婆做为一种职业已经非常盛行。本地境内,乡民以贡川为中心,建庙祭祖、人丁繁衍,基本沿习中原文化,孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱,稳婆踪影,已随处可见。
明清时期,永安稳婆这一行已相当普遍,她们一般在自家门口悬有招牌,上书祖传某奶收生在此的字样。
闽地稳婆都非常崇信观音,视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中,稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话,如她们称孕妇为锁母;胞浆(羊水)外溢为报喜;腹疼即将分娩为挂喜;分娩为才喜等。
她们还把婴孩称为头子,男婴为多头,女婴为添头,胎盘为儿衣,脐带为长命,剪刀为交脐,草纸为垫子等。
若是产妇或婴儿不幸夭折称为归原,接生工钱为拆红,赏银为看好钱,有钱人家为高枕头,穷人家为草枕头等等。
随着时代的发展,具有几千年历史的稳婆,也早就不再局限于女人了,因临水夫人陈靖姑收入男弟子,打破了稳婆必须是女子的禁忌,所以这一行业慢慢的就有了男人的加入。
刚出生婴儿身上阴气极旺,所以经常会发生一些不能理解的超自然现象。而作为稳婆,因为经常性的跟这种情况打交道,自然而然的就形成了一套自己独有的接生理论以及接生手法。
这些丰富的宝贵经验被临水夫人整理成册,而她本人也因接生而修成正果,得道成仙,于是乎就成了稳婆之中的图腾,被稳婆拜为祖师爷。
这临水夫人名陈靖姑,为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天性聪颖,后得仙人教化,懂符箓之术,能驱五丁,成年嫁于古田刘杞。
陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇,为民除害,事闻于朝,惠帝封其为顺懿夫人。又传,后唐皇后难产时,陈靖姑幻化前往运法助生,使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜,当即敕封她为都天镇国显应崇福大奶夫人,并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应,各地竟相效仿。
据说,陈靖姑二十四岁那年,为了帮助百姓抗旱而毅然脱胎祈雨,因身体虚弱而卒。临死自言:吾死必为神,救人产难。因此,她逐成为闽地最著名的专保童男童女,催生护幼的助产神。世称临水夫人、大奶夫人等,永安民间则尊奉她为顺天圣母。
陈靖姑羽化飞天之后,陈靖姑的弟子便将陈靖姑整理成册的一套接生术进行广泛流传,后来信奉陈靖姑的多了,慢慢的也就成立了:引派。
引派之人,非但懂得给人接生之术,若是到了一定程度,更是可以给鬼接生,给神接生,甚至花草树木,无所不能。
我没想到原来鬼和神儿也都是需要接生的,一听到能给鬼啊神啊的接生,我就迫切的想看一看,没想到当天晚上我就实现了这个愿望。
引派曾壮大一世,引派弟子几乎占了北方百分之八十的稳婆行列。
不过后来随着西医的引入以及大医院的规范,越来越多的人选择了去大医院进行生产,稳婆从业人员根本无以填饱肚子,引派这才是逐渐落魄
到现如今,引派传人绝不超过十个,我姥姥便是其中的一个,并且还是当今引派的大姐大,也就是所谓的领头人!
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中山装一脸的无语,他身边那个年轻人有些看不惯了:哎我说你这老太太是倚老卖老啊,别以为长的老我就不敢打你。告诉你,我这拳头七岁以下七十以上,一拳就能干死你信不信?
我姥姥冷笑道:那就试试?
那小青年刚想动手,却被他师傅给拦住了:住手!
师傅,这明显是耍咱们啊。那小青年说道。
中山装训斥了一句:到后边坐着去,不知道就不要跟着瞎掺合
那青年没办法,只好瞪了我姥姥一眼,然后不情愿的就退了回去。
婆婆,小辈不知深浅,顶撞了您,还望婆婆不要生气。那中山装始终都是挺规矩的。
实际上,我心中挺纳闷儿的,这中山装比我姥姥年纪小不到哪儿去,为什么要喊我姥姥婆婆呢?而且看起来似乎挺害怕我姥姥,莫非我姥姥是个名人?
还有中山装刚才说的什么,我们引派有两条,到底有两条什么呢?我联想到姥姥复活的事,不由得在脑海中产生了一个恐怖的想法,莫非他说的是,引派有两条命?
这个想法让我震撼良久。
该说的我都说了,不该说的我不会说的,你们别问了。我姥姥不愿理会他们,正襟危坐的看着前方。中山装虽然失望,却也是无可奈何,看了一眼那漂亮大姐姐,示意大姐姐到后排座位上去。
我听到那大姐姐小声的跟她师傅嘀咕:这个就是传说中的槐花婆婆?
嗯。那中山装深沉的哼了一声,而后有点失魂落魄的坐在了最后排。
我现在开始觉得,姥姥似乎并不只是一个农村妇女,在她背后,肯定有一个相当庞大复杂的传奇故事。
不过我知道姥姥对她以前的事都非常的忌讳,以前就算偶尔提起,姥姥也会不高兴,我要是直接问她,她肯定是会生气的。
我不想惹姥姥生气,也不想知道姥姥的过往,我担心有些事会超出我的想象,让我无法接受。
我觉得,像现在这样稀里糊涂的陪在姥姥身边,我就知足了。
我们很快来到了目的地,姥姥在一棵大槐树旁边下车了,不过坐在后边的那三个人却没有下车。
我仰头看着这棵大槐树,小声的问道:姥姥,这棵大槐树都快赶得上咱家院子里的那一棵了。
姥姥伸手拍打了一下粗壮的树干,笑着说道:是啊,快赶上咱家那一棵了,咱们今天晚上就在这儿歇着吧。
我有点害怕,在这个没有人烟的地方露宿,万一遇到什么野兽怎么办?不安全啊。而我这会儿无意中发现,在大槐树前方估计几百米的地方,有亮光,零零散散的,应该是村庄的痕迹。
不如我们去村庄里借宿一晚吧!于是我忙对姥姥说了一句。
姥姥看了一眼前方的灯光,对我说道:你仔细看看,那灯光是什么颜色的?
黄色的,有点发蓝。我看了一眼,然后对姥姥说道。
你见过蓝色灯光?我姥姥问道。
没见过。我说道:我看大城市里有蓝色霓虹灯啊,不知道这些是不是蓝色霓虹灯。
姥姥摇了摇头:其实那些是鬼火,专门引诱人过去的。
既然我马上就要成为引派的一员了,我姥姥对于这些事,倒是并没有避讳。
你若是走过去了,的确会看到一座小村庄,但实际上那是坟头变的,要是你留宿了,那他们就会把你当成替死鬼,你就得一辈子留在那里,寻找下一个替死鬼。姥姥对我说道。
在这阴寒的夜里,姥姥的一番话把我给吓的起了一身鸡皮疙瘩。
姥姥并没有因为我的恐惧而闭口不语,反倒是继续跟我讲了关于她的一些事。
你一定很好奇我以前的事情吧?既然你要接我的班了,那我就跟你详细说说吧。
而听姥姥这么一说,我则是被完全震撼住了,真没想到,原来这个看似毫不起眼的角色,竟还有这么多的道道。
接生婆俗称稳婆,作为一种专门的职业,最初应形成于东汉时期,唐宋时期,稳婆做为一种职业已经非常盛行。本地境内,乡民以贡川为中心,建庙祭祖、人丁繁衍,基本沿习中原文化,孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱,稳婆踪影,已随处可见。
明清时期,永安稳婆这一行已相当普遍,她们一般在自家门口悬有招牌,上书祖传某奶收生在此的字样。
闽地稳婆都非常崇信观音,视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中,稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话,如她们称孕妇为锁母;胞浆(羊水)外溢为报喜;腹疼即将分娩为挂喜;分娩为才喜等。
她们还把婴孩称为头子,男婴为多头,女婴为添头,胎盘为儿衣,脐带为长命,剪刀为交脐,草纸为垫子等。
若是产妇或婴儿不幸夭折称为归原,接生工钱为拆红,赏银为看好钱,有钱人家为高枕头,穷人家为草枕头等等。
随着时代的发展,具有几千年历史的稳婆,也早就不再局限于女人了,因临水夫人陈靖姑收入男弟子,打破了稳婆必须是女子的禁忌,所以这一行业慢慢的就有了男人的加入。
刚出生婴儿身上阴气极旺,所以经常会发生一些不能理解的超自然现象。而作为稳婆,因为经常性的跟这种情况打交道,自然而然的就形成了一套自己独有的接生理论以及接生手法。
这些丰富的宝贵经验被临水夫人整理成册,而她本人也因接生而修成正果,得道成仙,于是乎就成了稳婆之中的图腾,被稳婆拜为祖师爷。
这临水夫人名陈靖姑,为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天性聪颖,后得仙人教化,懂符箓之术,能驱五丁,成年嫁于古田刘杞。
陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇,为民除害,事闻于朝,惠帝封其为顺懿夫人。又传,后唐皇后难产时,陈靖姑幻化前往运法助生,使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜,当即敕封她为都天镇国显应崇福大奶夫人,并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应,各地竟相效仿。
据说,陈靖姑二十四岁那年,为了帮助百姓抗旱而毅然脱胎祈雨,因身体虚弱而卒。临死自言:吾死必为神,救人产难。因此,她逐成为闽地最著名的专保童男童女,催生护幼的助产神。世称临水夫人、大奶夫人等,永安民间则尊奉她为顺天圣母。
陈靖姑羽化飞天之后,陈靖姑的弟子便将陈靖姑整理成册的一套接生术进行广泛流传,后来信奉陈靖姑的多了,慢慢的也就成立了:引派。
引派之人,非但懂得给人接生之术,若是到了一定程度,更是可以给鬼接生,给神接生,甚至花草树木,无所不能。
我没想到原来鬼和神儿也都是需要接生的,一听到能给鬼啊神啊的接生,我就迫切的想看一看,没想到当天晚上我就实现了这个愿望。
引派曾壮大一世,引派弟子几乎占了北方百分之八十的稳婆行列。
不过后来随着西医的引入以及大医院的规范,越来越多的人选择了去大医院进行生产,稳婆从业人员根本无以填饱肚子,引派这才是逐渐落魄
到现如今,引派传人绝不超过十个,我姥姥便是其中的一个,并且还是当今引派的大姐大,也就是所谓的领头人!
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