第896章 分封诸公子
第896章分封诸公子
时间进入吴王庆忌二十九年,即公元前485年,农历九月。
原本还在中原巡视的庆忌,忽然接到一道急报——
远在金陵的太师季札,病危。
命悬一线!
庆忌不敢怠慢,带着出巡队伍,一路舟马劳顿,风尘仆仆的赶往吴国的东都金陵。
当庆忌再次见到季札的时候,季札已经躺在了病榻之上,气若游丝,眼看着已经如同油尽灯枯,命不久矣了。
“叔祖。寡人,回来了。”
庆忌在季札的病榻边上跪坐着,握住了季札颤巍巍的双手。
“大王,老臣听说你还远在中原巡视,何故到金陵?”
“叔祖染病,寡人岂有不归之理?”
“唉,大王,生老病死,乃是人之常情。老臣属于寿终正寝,大王你不必感伤。”
季札笑了笑。
他是一个生性豁达之人。
三次让国,淡泊名利,被天下人称之为“至德之人”。
尽管,季札一辈子遭遇了不少的挫折,却还能以良好的心态面对一切,从未愤世嫉俗过。
这大概是季札长寿的秘诀了。
季札,已经年过九旬,放在医疗水平发达的现代,都是了不得的岁数。
更何况是这个时代?
季札绝对是老寿星了!
“我吴国失一大贤,寡人失一臂膀,失一良师益祖。叔祖,你让寡人如何能不感伤?”
庆忌叹了口气道。
庆忌在位近三十年,早年回国夺位的时候,就是靠的季札,才能迅速稳住政局,使人心归附。
也是在季札的鼎力相助下,庆忌才能顺利的在吴国进行第一次变法,使吴国的国力蒸蒸日上,有了显著的提高。
即便是在季札卸任太宰之位后,也只是退居二线,还负责为庆忌教导诸公子学业,传道受业解惑,并且不时的到稷下学宫,将自己的学问传授给士子们,著书立说……
季札这一辈子的成就,让很多人仰望。
“叔祖可还有未了的心愿?”
庆忌问道。
“大王不远千里,从中原赶回金陵,老臣岂敢叨扰大王你?若说心愿,老臣并没有,只是几句遗言,还请大王听得进去。”
“叔祖但说无妨。”
“老臣死后,想葬在延陵舜过山下,并且丧仪一切从简,以普通大夫甚至是庶民的规格,有一块墓碑即可,还请大王成全。”
“叔祖,你这……”
庆忌有些难为情。
按照庆忌的想法,似季札这样的功臣,应该跟他一起陪葬于吴王陵墓,并配享太庙的。
这是季札作为臣子的荣幸。
奈何,季札似乎瞧不上眼。
更过分的是,季札居然要求自己以薄仪下葬于延陵舜过山下。
何解?
季札,世称“延陵季子”。
他当年为避让王位躬耕于舜过山,周灵王二十五年(公元前547年)吴王余祭遂封季札于延陵。
诚然,庆忌后来将季札封于州来,而且季札常年待在金陵。
但是在季札心里,想必已经是将延陵当成了自己的故乡。
“寡人准了。”
“多谢大王。”
季札想了一下,又道:“大王,老臣的寿命止于此,不能在有生之年,陪着大王同见九州一统的时刻。”
“然,老臣临终前,想知道,日后大王你一统天下,将会如何治理华夏?以怎样的体系,治理华夏?”
“是全部推行郡县制,或是如周王室一般,推行分封制?”
庆忌摇摇头道:“叔祖,不瞒你说,这个问题,寡人考虑到,只是终究没有答案。”
“叔祖何以教寡人?”
这毕竟是关乎到吴国未来的大事。
可想而知,现在,只要庆忌不中道崩殂,先一步撒手人寰的话,吴国要扫灭诸侯,一统天下,只是时间问题了。
所以季札有必要未雨绸缪,给庆忌谋划一下。
“郡县制与分封制,各有各的好处。”
季札缓声道:“这些年来,大王每设立一个新郡,都会派公子繁、公子章、公子熙、公子鸿等文武兼备,能力杰出的公子,到地方上,出任封疆大吏。”
“大王信得过他们,故而给予特权,使诸公子跟一般的郡守有所不同,除了没有邦交、征税、征兵之权,诸公子在郡内的权力,跟国君别无二致。”
“当时,老臣便已经猜到,大王可能爱子心切,想推行分封制。不知,老臣可有猜错?”
“……”
庆忌闻言,笑了笑道:“叔祖,不瞒你说,寡人的确有心推行分封制。但,不是在国内,而是在域外之地。”
“吴国新设立的郡,鱼龙混杂,需要强有力的人物坐镇。”
“寻常人,哪怕是再有能力,寡人不一定信得过,寡人的儿子则不同,他们至少不敢在寡人的有生之年,背弃寡人,损害吴国的利益。”
季札问了一句:“若大王薨后,太子可制得住诸公子吗?”
“制不住,却也无妨。”
庆忌缓声道:“叔祖,寡人的想法,是在国内推行郡县制,而在域外之地,实行分封制,分封诸子。”
“如先祖泰伯,还有商朝的箕子一般,能开创多少的基业,只靠个人能力。其余,寡人一概不问。”
泰伯和箕子,都是非常有能力有德行的人物。
泰伯与仲雍同避荆蛮后,定居梅里。
土著居民认为泰伯有德义,追随归附泰伯的有千余家,并拥立他为当地的君主,尊称他为吴太伯,自号“句吴”。
子姓,名胥余,殷人,他是商王文丁的儿子,商王帝乙的弟弟,商王帝辛的叔父。
箕子官太师,因其封地与箕,故称箕子,他与微子、比干齐名,史称“殷末三贤”。
商周变易之际,箕子便趁乱逃往箕山,在那里过上了一段时间的闲云野鹤生活。
武王灭商建周后,求贤若渴的周武王访道太行,在陵川找到了箕子,恳切请教治国的道理。
箕子传授了《洪范九畴》陈述给武王听,史称箕子明夷。
周武王想请箕子出山,他不愿作周的顺民,因此不肯再出山,武王无奈而走。
因怕武王再次来请,箕子乘武王走后,他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人,匆匆离开箕山向东方而去。
据说,箕子一行到了黄海边,便乘了木筏向东飘去。
几日后登上了一岛,因见山明水秀,芳草连天,一派明丽景象,便将那地方叫做“朝鲜”。
从此,箕子带领的五千余人在那里定居下来。
后来当周武王知道箕子远避东方时,便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君,并邀请箕子回乡探望……
庆忌分封诸子的想法,大概是跟动物界的狮子,等小雄狮成长之后,就会被赶出去,让他们自立门户,繁衍出自己的族群是一个道理。
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时间进入吴王庆忌二十九年,即公元前485年,农历九月。
原本还在中原巡视的庆忌,忽然接到一道急报——
远在金陵的太师季札,病危。
命悬一线!
庆忌不敢怠慢,带着出巡队伍,一路舟马劳顿,风尘仆仆的赶往吴国的东都金陵。
当庆忌再次见到季札的时候,季札已经躺在了病榻之上,气若游丝,眼看着已经如同油尽灯枯,命不久矣了。
“叔祖。寡人,回来了。”
庆忌在季札的病榻边上跪坐着,握住了季札颤巍巍的双手。
“大王,老臣听说你还远在中原巡视,何故到金陵?”
“叔祖染病,寡人岂有不归之理?”
“唉,大王,生老病死,乃是人之常情。老臣属于寿终正寝,大王你不必感伤。”
季札笑了笑。
他是一个生性豁达之人。
三次让国,淡泊名利,被天下人称之为“至德之人”。
尽管,季札一辈子遭遇了不少的挫折,却还能以良好的心态面对一切,从未愤世嫉俗过。
这大概是季札长寿的秘诀了。
季札,已经年过九旬,放在医疗水平发达的现代,都是了不得的岁数。
更何况是这个时代?
季札绝对是老寿星了!
“我吴国失一大贤,寡人失一臂膀,失一良师益祖。叔祖,你让寡人如何能不感伤?”
庆忌叹了口气道。
庆忌在位近三十年,早年回国夺位的时候,就是靠的季札,才能迅速稳住政局,使人心归附。
也是在季札的鼎力相助下,庆忌才能顺利的在吴国进行第一次变法,使吴国的国力蒸蒸日上,有了显著的提高。
即便是在季札卸任太宰之位后,也只是退居二线,还负责为庆忌教导诸公子学业,传道受业解惑,并且不时的到稷下学宫,将自己的学问传授给士子们,著书立说……
季札这一辈子的成就,让很多人仰望。
“叔祖可还有未了的心愿?”
庆忌问道。
“大王不远千里,从中原赶回金陵,老臣岂敢叨扰大王你?若说心愿,老臣并没有,只是几句遗言,还请大王听得进去。”
“叔祖但说无妨。”
“老臣死后,想葬在延陵舜过山下,并且丧仪一切从简,以普通大夫甚至是庶民的规格,有一块墓碑即可,还请大王成全。”
“叔祖,你这……”
庆忌有些难为情。
按照庆忌的想法,似季札这样的功臣,应该跟他一起陪葬于吴王陵墓,并配享太庙的。
这是季札作为臣子的荣幸。
奈何,季札似乎瞧不上眼。
更过分的是,季札居然要求自己以薄仪下葬于延陵舜过山下。
何解?
季札,世称“延陵季子”。
他当年为避让王位躬耕于舜过山,周灵王二十五年(公元前547年)吴王余祭遂封季札于延陵。
诚然,庆忌后来将季札封于州来,而且季札常年待在金陵。
但是在季札心里,想必已经是将延陵当成了自己的故乡。
“寡人准了。”
“多谢大王。”
季札想了一下,又道:“大王,老臣的寿命止于此,不能在有生之年,陪着大王同见九州一统的时刻。”
“然,老臣临终前,想知道,日后大王你一统天下,将会如何治理华夏?以怎样的体系,治理华夏?”
“是全部推行郡县制,或是如周王室一般,推行分封制?”
庆忌摇摇头道:“叔祖,不瞒你说,这个问题,寡人考虑到,只是终究没有答案。”
“叔祖何以教寡人?”
这毕竟是关乎到吴国未来的大事。
可想而知,现在,只要庆忌不中道崩殂,先一步撒手人寰的话,吴国要扫灭诸侯,一统天下,只是时间问题了。
所以季札有必要未雨绸缪,给庆忌谋划一下。
“郡县制与分封制,各有各的好处。”
季札缓声道:“这些年来,大王每设立一个新郡,都会派公子繁、公子章、公子熙、公子鸿等文武兼备,能力杰出的公子,到地方上,出任封疆大吏。”
“大王信得过他们,故而给予特权,使诸公子跟一般的郡守有所不同,除了没有邦交、征税、征兵之权,诸公子在郡内的权力,跟国君别无二致。”
“当时,老臣便已经猜到,大王可能爱子心切,想推行分封制。不知,老臣可有猜错?”
“……”
庆忌闻言,笑了笑道:“叔祖,不瞒你说,寡人的确有心推行分封制。但,不是在国内,而是在域外之地。”
“吴国新设立的郡,鱼龙混杂,需要强有力的人物坐镇。”
“寻常人,哪怕是再有能力,寡人不一定信得过,寡人的儿子则不同,他们至少不敢在寡人的有生之年,背弃寡人,损害吴国的利益。”
季札问了一句:“若大王薨后,太子可制得住诸公子吗?”
“制不住,却也无妨。”
庆忌缓声道:“叔祖,寡人的想法,是在国内推行郡县制,而在域外之地,实行分封制,分封诸子。”
“如先祖泰伯,还有商朝的箕子一般,能开创多少的基业,只靠个人能力。其余,寡人一概不问。”
泰伯和箕子,都是非常有能力有德行的人物。
泰伯与仲雍同避荆蛮后,定居梅里。
土著居民认为泰伯有德义,追随归附泰伯的有千余家,并拥立他为当地的君主,尊称他为吴太伯,自号“句吴”。
子姓,名胥余,殷人,他是商王文丁的儿子,商王帝乙的弟弟,商王帝辛的叔父。
箕子官太师,因其封地与箕,故称箕子,他与微子、比干齐名,史称“殷末三贤”。
商周变易之际,箕子便趁乱逃往箕山,在那里过上了一段时间的闲云野鹤生活。
武王灭商建周后,求贤若渴的周武王访道太行,在陵川找到了箕子,恳切请教治国的道理。
箕子传授了《洪范九畴》陈述给武王听,史称箕子明夷。
周武王想请箕子出山,他不愿作周的顺民,因此不肯再出山,武王无奈而走。
因怕武王再次来请,箕子乘武王走后,他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人,匆匆离开箕山向东方而去。
据说,箕子一行到了黄海边,便乘了木筏向东飘去。
几日后登上了一岛,因见山明水秀,芳草连天,一派明丽景象,便将那地方叫做“朝鲜”。
从此,箕子带领的五千余人在那里定居下来。
后来当周武王知道箕子远避东方时,便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君,并邀请箕子回乡探望……
庆忌分封诸子的想法,大概是跟动物界的狮子,等小雄狮成长之后,就会被赶出去,让他们自立门户,繁衍出自己的族群是一个道理。
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