第663章 上天有好生之德
静!
死一般的寂静!
当范蠡吟唱完毕后,奉天殿内,所有人都是一片鸦雀无声。
仿佛呼吸、心跳的声音,都清晰可闻一样。
范蠡所吟唱的这首诗歌,自然是脍炙人口的《黄鸟》。
这个时候,右丞相孔丘站了出来,朝着庆忌躬身行礼道:“大王,臣以为应当废止人殉之制。”
“昔日秦国穆公去世后,殉葬而死的有一百七十七人,其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。”
“这三人十分善良、勇武,秦人对此悲痛万分,赋《黄鸟》之诗,以此表达对用人殉葬制度的愤怒。”
顿了一下,孔丘又道:“我吴国以人为本,人殉之事,终究是过于残忍!”
“请大王明鉴!”
“臣附议!”
随着范蠡、孔丘的带头,朝堂之上,绝大多数的公卿大夫,都表示赞同废止人殉制度。
秦国在秦穆公死后,国力就一蹶不振,何故?
因为秦人连贤才都不能爱惜,国家又怎能长治久安?
当然,这只是表面上的原因。
秦穆公生前不诛杀丧师之将孟明,是不会忍心用三良殉葬的。
三良之死,在庆忌看来,就像田横自杀后,从行至洛阳的二齐士自刎殉主一样,完全是“士为知己者死”的意思。
现代人不理解“古人感一饭,尚能杀其身”这种杀身图报的尚义精神,反而以世俗之见责难古人。
相比之下,愈见古人之可敬,现代人之可伤。
“大王!”
申息痛心疾首的道:“人殉之制固然残忍,不合人道,却未尝不可延续下去!”
“人之死也,恐有仇寇在阴间寻仇,无人保护耶?”
“若国君、大夫,甚至是天子,何其之尊贵?地位何其之显赫?”
“若薨,怎能在九幽之地,无人伺候?请大王明鉴!”
闻言,庆忌只是淡淡的说道:“申息,若是寡人薨后,让你陪葬,你可愿意?”
“大王,这是臣的荣幸!”
申息一头磕在地板上,几乎是不假思索的回答道。
“……”
申息倒是一个难得的忠臣。
只是,这厮年近五旬,比庆忌年长十几岁,怎么看都不可能寿命比庆忌长久……
庆忌不疾不徐的道:“民间人殉之制成风,寡人以为,残忍、愚昧也。”
“尔等可知,杀人殉葬,何其残酷?”
“毒酒、活埋、斩首,稍显逊色,更有钉其身死矣。”
“寡人闻之,依照古制,陵墓之下,中悬二棺,旁列男女数人,钉身于墙。”
“盖古之为殉者,惧其仆,故钉之也。衣冠状貌之悲惨,约略可睹……”
庆忌这可不是在危言耸听。
结束殉葬者生命的方式很多,最直接,也最省事的手段当是“砍头”,直接将殉葬者带到墓地,就地弄死。
但这种手段为后世弃用,祭祀除外。
原因是,这种方式不能保留全尸体。
后世讲究全尸时,猎杀方式就不会是砍头了,而是直接将其放血刺死。
所以,砍头多在早期或牲祭时才会出现。
古人筑墓有用人头作祭的习俗,在墓穴开挖的不同阶段,会将人头与猪头狗头一样砍下来,当做“牲”来做祭……
“国家何以益强?唯以人为本!”
庆忌大手一挥,朗声道:“若寡人连自己的子民都不爱,何人去爱我吴国的子民?”
“奴隶?奴隶也是人,是人,便应该感同身受!”
“若有人殉,礼义何在?”
“故《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死?’礼不可无也。”
“礼是区别人与禽兽的标准。没有礼,人就成了禽兽。寡人作为一国之君,若是带头不讲礼,国家之根本便会动摇!”
顿了一下,庆忌又一脸坚毅的神色,说道:“寡人坚信,上天有好生之德,杀人殉葬,终究是不合人道,有违天理!”
“人死,不一定身死道消,灵魂仍在,居于九幽之地也,何来仇寇寻仇?若有,当是被殉葬者寻仇也。”
“若说伺候,人之百年,不过黄土一捧……”
说到这里,庆忌就戛然而止,没有继续说下去。
因为这越说越离谱,庆忌必须要克制一下自己。
庆忌一甩自己的袖子,慷慨激昂的说道:“寡人决意,自即日起,废止人殉之制!”
“自寡人开始,不得以人殉葬,代以人俑,凡车、马、玉、剑、器皿等丧葬之仪可照旧!”
“若有违抗此令者,举家流放,三族之内,贬为奴隶!”
“大王圣明!”
见到庆忌已经做出裁决,群臣不管是否心中存在异议,都只能赞同。
“大王,这人俑是为何物?”
御史大夫范蠡颇为好奇的询问道。
“人俑,即是陶俑,按照人形烧制而成的陶俑……”
庆忌的脑海中,忽然记起来,历史上那旷古烁今的“秦兵马俑”!
秦始皇陵!
一时间,庆忌的眼神,不禁变得炙热起来。
赢得生前身后名!
庆忌何尝不想成就一番丰功伟绩,然后让自己的陵墓,也变得跟秦始皇一般宏伟壮观,让后世人都追捧?
说真的,现在吴国的公卿大夫都应该感谢庆忌。
要不然等到曹阿瞒那个缺德的不肖子孙,设立摸金校尉、发丘中郎将,干起盗墓的事情,他们就知道被掘坟的滋味儿,有多难受……
庆忌可不愿意自己百年之后,在陵墓里好生待着,还被不肖子孙挖出来重见天日!
研究?
扯淡!
这是要遭天谴的!
盗墓贼活该千刀万剐。
“大王,臣有事启奏!”
就在这时,作为百官之首的太宰计然,站了出来。
“请讲。”
“而今,我吴国的岭南新道、西南的直道、驰道,还有各种水渠,包括邗沟在内,各项工程,皆已竣工!”
计然低着头询问道:“然,之前从东南诸岛抓来的昆仑奴,有数十万人,不知大王将如何处置他们?”
“……”
这是一个不小的问题。
就庆忌所了解到的,吴国这些年来,从马来、夷洲、倭岛、爪哇、婆罗洲、琉球等多个东南ya岛屿抓来的土著,号“昆仑奴”,人数大概在五十万到七十万。
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死一般的寂静!
当范蠡吟唱完毕后,奉天殿内,所有人都是一片鸦雀无声。
仿佛呼吸、心跳的声音,都清晰可闻一样。
范蠡所吟唱的这首诗歌,自然是脍炙人口的《黄鸟》。
这个时候,右丞相孔丘站了出来,朝着庆忌躬身行礼道:“大王,臣以为应当废止人殉之制。”
“昔日秦国穆公去世后,殉葬而死的有一百七十七人,其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。”
“这三人十分善良、勇武,秦人对此悲痛万分,赋《黄鸟》之诗,以此表达对用人殉葬制度的愤怒。”
顿了一下,孔丘又道:“我吴国以人为本,人殉之事,终究是过于残忍!”
“请大王明鉴!”
“臣附议!”
随着范蠡、孔丘的带头,朝堂之上,绝大多数的公卿大夫,都表示赞同废止人殉制度。
秦国在秦穆公死后,国力就一蹶不振,何故?
因为秦人连贤才都不能爱惜,国家又怎能长治久安?
当然,这只是表面上的原因。
秦穆公生前不诛杀丧师之将孟明,是不会忍心用三良殉葬的。
三良之死,在庆忌看来,就像田横自杀后,从行至洛阳的二齐士自刎殉主一样,完全是“士为知己者死”的意思。
现代人不理解“古人感一饭,尚能杀其身”这种杀身图报的尚义精神,反而以世俗之见责难古人。
相比之下,愈见古人之可敬,现代人之可伤。
“大王!”
申息痛心疾首的道:“人殉之制固然残忍,不合人道,却未尝不可延续下去!”
“人之死也,恐有仇寇在阴间寻仇,无人保护耶?”
“若国君、大夫,甚至是天子,何其之尊贵?地位何其之显赫?”
“若薨,怎能在九幽之地,无人伺候?请大王明鉴!”
闻言,庆忌只是淡淡的说道:“申息,若是寡人薨后,让你陪葬,你可愿意?”
“大王,这是臣的荣幸!”
申息一头磕在地板上,几乎是不假思索的回答道。
“……”
申息倒是一个难得的忠臣。
只是,这厮年近五旬,比庆忌年长十几岁,怎么看都不可能寿命比庆忌长久……
庆忌不疾不徐的道:“民间人殉之制成风,寡人以为,残忍、愚昧也。”
“尔等可知,杀人殉葬,何其残酷?”
“毒酒、活埋、斩首,稍显逊色,更有钉其身死矣。”
“寡人闻之,依照古制,陵墓之下,中悬二棺,旁列男女数人,钉身于墙。”
“盖古之为殉者,惧其仆,故钉之也。衣冠状貌之悲惨,约略可睹……”
庆忌这可不是在危言耸听。
结束殉葬者生命的方式很多,最直接,也最省事的手段当是“砍头”,直接将殉葬者带到墓地,就地弄死。
但这种手段为后世弃用,祭祀除外。
原因是,这种方式不能保留全尸体。
后世讲究全尸时,猎杀方式就不会是砍头了,而是直接将其放血刺死。
所以,砍头多在早期或牲祭时才会出现。
古人筑墓有用人头作祭的习俗,在墓穴开挖的不同阶段,会将人头与猪头狗头一样砍下来,当做“牲”来做祭……
“国家何以益强?唯以人为本!”
庆忌大手一挥,朗声道:“若寡人连自己的子民都不爱,何人去爱我吴国的子民?”
“奴隶?奴隶也是人,是人,便应该感同身受!”
“若有人殉,礼义何在?”
“故《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死?’礼不可无也。”
“礼是区别人与禽兽的标准。没有礼,人就成了禽兽。寡人作为一国之君,若是带头不讲礼,国家之根本便会动摇!”
顿了一下,庆忌又一脸坚毅的神色,说道:“寡人坚信,上天有好生之德,杀人殉葬,终究是不合人道,有违天理!”
“人死,不一定身死道消,灵魂仍在,居于九幽之地也,何来仇寇寻仇?若有,当是被殉葬者寻仇也。”
“若说伺候,人之百年,不过黄土一捧……”
说到这里,庆忌就戛然而止,没有继续说下去。
因为这越说越离谱,庆忌必须要克制一下自己。
庆忌一甩自己的袖子,慷慨激昂的说道:“寡人决意,自即日起,废止人殉之制!”
“自寡人开始,不得以人殉葬,代以人俑,凡车、马、玉、剑、器皿等丧葬之仪可照旧!”
“若有违抗此令者,举家流放,三族之内,贬为奴隶!”
“大王圣明!”
见到庆忌已经做出裁决,群臣不管是否心中存在异议,都只能赞同。
“大王,这人俑是为何物?”
御史大夫范蠡颇为好奇的询问道。
“人俑,即是陶俑,按照人形烧制而成的陶俑……”
庆忌的脑海中,忽然记起来,历史上那旷古烁今的“秦兵马俑”!
秦始皇陵!
一时间,庆忌的眼神,不禁变得炙热起来。
赢得生前身后名!
庆忌何尝不想成就一番丰功伟绩,然后让自己的陵墓,也变得跟秦始皇一般宏伟壮观,让后世人都追捧?
说真的,现在吴国的公卿大夫都应该感谢庆忌。
要不然等到曹阿瞒那个缺德的不肖子孙,设立摸金校尉、发丘中郎将,干起盗墓的事情,他们就知道被掘坟的滋味儿,有多难受……
庆忌可不愿意自己百年之后,在陵墓里好生待着,还被不肖子孙挖出来重见天日!
研究?
扯淡!
这是要遭天谴的!
盗墓贼活该千刀万剐。
“大王,臣有事启奏!”
就在这时,作为百官之首的太宰计然,站了出来。
“请讲。”
“而今,我吴国的岭南新道、西南的直道、驰道,还有各种水渠,包括邗沟在内,各项工程,皆已竣工!”
计然低着头询问道:“然,之前从东南诸岛抓来的昆仑奴,有数十万人,不知大王将如何处置他们?”
“……”
这是一个不小的问题。
就庆忌所了解到的,吴国这些年来,从马来、夷洲、倭岛、爪哇、婆罗洲、琉球等多个东南ya岛屿抓来的土著,号“昆仑奴”,人数大概在五十万到七十万。
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