第587章 天圆地方地心说
第587章天圆地方地心说
天圆地方,不仅仅是字面意义上的地平说,也是在讨论天之道与地之道。
这一“天圆地方”的概念,倒不是庆忌提出的。
《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说,总结了天地能量的运化。
每当天地间能量发生变化时,就会逐渐表现在可观测的宏观世界。
比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性能量到来时,大地解冻、种子萌发、万物复苏。
进入新一轮的“春生,夏长,秋收,冬藏”。
随着四季的变化,人体生命的健康状态也会受到不同的影响……
朝堂之上,如孔丘、范蠡、计然、老子等哲学家出身的大臣,听见庆忌提出的“天圆地方”的概念,都听得如痴如醉,很是入迷。
尤其是老子!
老子是为道家的开山鼻祖,对于探索宇宙的奥秘,最为痴迷。
老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物……
“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老子自幼聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。
老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。
商容通天文地理,博古今礼仪,深受老聃一家敬重。
对于探索宇宙的奥秘,道家出身的人,岂能不如痴如醉?
“穆勒先生,实不相瞒,寡人认为,我们人类所在的地方,是一个球体,是为地球也。”
“什么?”
庆忌的此言一出,顿时就引起满座皆惊。
包括孔丘、范蠡、伍子胥等公卿大夫在内,都不禁目瞪口呆,很是震惊。
庆忌凭什么说出,天下是一个球体?
宇宙是一个球体?
庆忌缓声道:“天下,不,准确来说,是包括我们人类所在的地球,所有形体,都可称之为‘宇宙’!”
“宇宙概念,何其之大也?”
“穆勒先生岂不知,我们寻常所见之日、月,皆为圆形?由此可知,我等人类所在的地方,也是一个圆形,是为一个球体……”
“‘宇’代表上下四方,即所有的空间,‘宙’代表古往今来,即所有的时间。”
“宇宙,则是‘所有的时间和空间’之意!”
“宇之表无极,宙之端无穷!”
此时,宇宙的概念虽已出现,却还没有行成一个词。
“宇宙”一词,最早出自《尸子》这本书,《尸子》中提出“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”
“宇”指的是一切的空间,包括东,南,西,北等一切地点,是无边无际的。
“宙”指的是一切的时间,包括过去,现在,白天,黑夜等,是无始无终的。
然而,概念是这样的概念,谁都不敢确信……
古往今来,华夏人曾提出盖天说、宣夜说和浑天说。
公元前七世纪,巴比伦人认为,天和地都是拱形的,大地被海洋所环绕,而其中央则是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子,大地的中央则是尼罗河。
古犹太人认为,地球是宇宙的中心,周围绕着一圈星球,再往外去,寥落地分布着其余天体。
有一个静止的天球存在,在其内部,星球各居其位,转动不止。
最早认识到大地是球形的是古希腊人。
公元前六世纪,毕达哥拉斯从美学观念出发,认为一切立体图形中最美的是球形,主张天体和大地都是近似球形的。
此时,在听见庆忌认为地球是一个球形后,穆勒也是忍不住一脸激动的神色,说道:“尊敬的吴王阁下!”
“你对世界的概念,与鄙人的恩师毕达哥拉斯,着实是如出一辙的!”
“是鄙人愚钝了,没想到吴王阁下也是一名智者!”
闻言,庆忌一笑置之,又颇为好奇的询问道:“你的恩师是毕达哥拉斯?”
“正是!”
知道穆勒的师傅是毕达哥拉斯后,庆忌也是不禁眼前一亮。
这毕达哥拉斯是何许人也?
他是古希腊的数学家、哲学家,自幼聪明好学,曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。
因为向往东方的智慧,毕达哥拉斯经过万水千山,游历了当时世界上两个文化水准极高的文明古国——巴比伦和埃及,吸收了美索不达米亚文明文化……
任何一个学过代数或几何的人,都会听到毕达哥拉斯定理。
这一著名的定理,在许多数学分支、建筑以及测量等方面,有着广泛的应用。
他还有一套这样的理论:地球沿着一个球面围绕着空间一个固定点处的“中央火”转动,另一侧有一个“对地星”与之平衡。
这个“中央火”是宇宙的祭坛,是人永远也看不见的。
这十个天体到中央火之间的距离,同音节之间的音程具有同样的比例关系,以保证星球的和谐,从而奏出天体的音乐……
毕达哥拉斯在宇宙论方面,结合了米利都学派以及自己有关数的理论。
他认为存在着许多但有限个世界,并坚持大地是圆形的,不过他抛弃了米利都学派的地心说。
总的来说,毕达哥拉斯是一个很牛掰的人物。
在数学、哲学、物理、天文、音乐等方面,都有着极高的成就!
作为毕达哥拉斯的弟子,穆勒能差到哪里去?
“穆勒先生,你可愿意留在金陵?寡人愿拜先生为客卿,在吴国著书立说,甚至是开宗立派!”
“这……”
面对庆忌所抛出的橄榄枝,穆勒显得有些犹豫。
过了不久,穆勒就朝着庆忌行了一记抱胸礼,缓声道:“尊敬的吴王阁下,实不相瞒,鄙人对吴国的学术氛围,还有吴国各方面的成就,都见猎心喜,只是……”
“吴王阁下又何以确信地心说?若吴王阁下能回答鄙人的这一问题,解惑,鄙人当留在吴国!”
“……”
这让庆忌有些打脑壳。
不过,也不是回答穆勒的这一学术问题。
地心说(或称天动说),是古人认为地球是宇宙的中心,是静止不动的,而其它的星球都环绕着地球而运行的一种学说。
地心说的起源很早,最初由米利都学派形成初步理念,后由古希腊学者欧多克斯提出,经亚里士多德完善,又让托勒密进一步发展成为“地心说”……
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天圆地方,不仅仅是字面意义上的地平说,也是在讨论天之道与地之道。
这一“天圆地方”的概念,倒不是庆忌提出的。
《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说,总结了天地能量的运化。
每当天地间能量发生变化时,就会逐渐表现在可观测的宏观世界。
比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性能量到来时,大地解冻、种子萌发、万物复苏。
进入新一轮的“春生,夏长,秋收,冬藏”。
随着四季的变化,人体生命的健康状态也会受到不同的影响……
朝堂之上,如孔丘、范蠡、计然、老子等哲学家出身的大臣,听见庆忌提出的“天圆地方”的概念,都听得如痴如醉,很是入迷。
尤其是老子!
老子是为道家的开山鼻祖,对于探索宇宙的奥秘,最为痴迷。
老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物……
“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老子自幼聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。
老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。
商容通天文地理,博古今礼仪,深受老聃一家敬重。
对于探索宇宙的奥秘,道家出身的人,岂能不如痴如醉?
“穆勒先生,实不相瞒,寡人认为,我们人类所在的地方,是一个球体,是为地球也。”
“什么?”
庆忌的此言一出,顿时就引起满座皆惊。
包括孔丘、范蠡、伍子胥等公卿大夫在内,都不禁目瞪口呆,很是震惊。
庆忌凭什么说出,天下是一个球体?
宇宙是一个球体?
庆忌缓声道:“天下,不,准确来说,是包括我们人类所在的地球,所有形体,都可称之为‘宇宙’!”
“宇宙概念,何其之大也?”
“穆勒先生岂不知,我们寻常所见之日、月,皆为圆形?由此可知,我等人类所在的地方,也是一个圆形,是为一个球体……”
“‘宇’代表上下四方,即所有的空间,‘宙’代表古往今来,即所有的时间。”
“宇宙,则是‘所有的时间和空间’之意!”
“宇之表无极,宙之端无穷!”
此时,宇宙的概念虽已出现,却还没有行成一个词。
“宇宙”一词,最早出自《尸子》这本书,《尸子》中提出“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”
“宇”指的是一切的空间,包括东,南,西,北等一切地点,是无边无际的。
“宙”指的是一切的时间,包括过去,现在,白天,黑夜等,是无始无终的。
然而,概念是这样的概念,谁都不敢确信……
古往今来,华夏人曾提出盖天说、宣夜说和浑天说。
公元前七世纪,巴比伦人认为,天和地都是拱形的,大地被海洋所环绕,而其中央则是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子,大地的中央则是尼罗河。
古犹太人认为,地球是宇宙的中心,周围绕着一圈星球,再往外去,寥落地分布着其余天体。
有一个静止的天球存在,在其内部,星球各居其位,转动不止。
最早认识到大地是球形的是古希腊人。
公元前六世纪,毕达哥拉斯从美学观念出发,认为一切立体图形中最美的是球形,主张天体和大地都是近似球形的。
此时,在听见庆忌认为地球是一个球形后,穆勒也是忍不住一脸激动的神色,说道:“尊敬的吴王阁下!”
“你对世界的概念,与鄙人的恩师毕达哥拉斯,着实是如出一辙的!”
“是鄙人愚钝了,没想到吴王阁下也是一名智者!”
闻言,庆忌一笑置之,又颇为好奇的询问道:“你的恩师是毕达哥拉斯?”
“正是!”
知道穆勒的师傅是毕达哥拉斯后,庆忌也是不禁眼前一亮。
这毕达哥拉斯是何许人也?
他是古希腊的数学家、哲学家,自幼聪明好学,曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。
因为向往东方的智慧,毕达哥拉斯经过万水千山,游历了当时世界上两个文化水准极高的文明古国——巴比伦和埃及,吸收了美索不达米亚文明文化……
任何一个学过代数或几何的人,都会听到毕达哥拉斯定理。
这一著名的定理,在许多数学分支、建筑以及测量等方面,有着广泛的应用。
他还有一套这样的理论:地球沿着一个球面围绕着空间一个固定点处的“中央火”转动,另一侧有一个“对地星”与之平衡。
这个“中央火”是宇宙的祭坛,是人永远也看不见的。
这十个天体到中央火之间的距离,同音节之间的音程具有同样的比例关系,以保证星球的和谐,从而奏出天体的音乐……
毕达哥拉斯在宇宙论方面,结合了米利都学派以及自己有关数的理论。
他认为存在着许多但有限个世界,并坚持大地是圆形的,不过他抛弃了米利都学派的地心说。
总的来说,毕达哥拉斯是一个很牛掰的人物。
在数学、哲学、物理、天文、音乐等方面,都有着极高的成就!
作为毕达哥拉斯的弟子,穆勒能差到哪里去?
“穆勒先生,你可愿意留在金陵?寡人愿拜先生为客卿,在吴国著书立说,甚至是开宗立派!”
“这……”
面对庆忌所抛出的橄榄枝,穆勒显得有些犹豫。
过了不久,穆勒就朝着庆忌行了一记抱胸礼,缓声道:“尊敬的吴王阁下,实不相瞒,鄙人对吴国的学术氛围,还有吴国各方面的成就,都见猎心喜,只是……”
“吴王阁下又何以确信地心说?若吴王阁下能回答鄙人的这一问题,解惑,鄙人当留在吴国!”
“……”
这让庆忌有些打脑壳。
不过,也不是回答穆勒的这一学术问题。
地心说(或称天动说),是古人认为地球是宇宙的中心,是静止不动的,而其它的星球都环绕着地球而运行的一种学说。
地心说的起源很早,最初由米利都学派形成初步理念,后由古希腊学者欧多克斯提出,经亚里士多德完善,又让托勒密进一步发展成为“地心说”……
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