第1032章 大吴国教,统一信仰
“与婆罗门教相对立的,则是耆那教。耆那教的教义,大概是不敬神,反对种姓制度,反对杀生和反宿命论,人人均可得道,不歧视妇女等等。”
“耆那教与婆罗门教,是属于两个极端。”
“剩下的一个佛教,则是兴起不过数十年,由乔答摩悉达多,也就是他们称之为‘释迦摩尼’的人创立。”
列御寇继续为庆忌讲述着南亚次大陆的宗教文化。
“这个释迦摩尼,其在南亚次大陆的地位相当于我大吴的老子、孔子,十多年前,释迦摩尼在拘尸那醯连尼耶跋提河的岸边涅盘,也就是病逝了。”
“不过,南亚次大陆各地已经建立了寺庙,出家的和在家的信徒与日俱增,影响力仅次于婆罗门教……”
闻言,庆忌点了点头,道:“朕知道了。列御寇,让你在那样的地方宣扬道家学说,传播我大吴的天朝上国文化,的确是难为你了。”
“不,陛下,臣以为我大吴若要以文化征服南亚次大陆,征服天下,未尝不可。”
“怎么说?”
列御寇语重心长的道:“陛下,既然以学派对付教派,不可。何不以教派对付教派?”
“……”
庆忌立马就明白了列御寇的心思。
的确。
这个时代的读书人毕竟只是一小部分,绝大多数的人目不识丁,大字不识一个,以学派作为根基,想传播自己的学说自然是没有多少根基的。
而教派不一样。
教派最容易愚弄世人,蛊惑人心。
当然,也不能说是愚弄、蛊惑,毕竟一个愿打一个愿挨。
似庆忌这样的无神论者,不能理解那些迷信鬼神之人的想法。
不过这并不妨碍庆忌由此入手,从文化上把诸藩王国的番邦异族全都征服了。
此时,列御寇为了说服庆忌,朝着庆忌磕了一个头,郑重其事的道:“陛下,以武力征服番邦异族,容易。”
“但,这样只能得到其人,而不得其心。”
“陛下,臣的建议是,我大吴确立一个教派为国教,以教派对付教派。”
“番邦外夷那里,教派大行其道,南亚次大陆有婆罗门教为国教,之前的波斯人,也以拜火教为国教。”
“婆罗门教也好,拜火教也罢,都是帝王为控制国人思想,统一信仰的工具,收效甚好。”
“陛下,臣推崇将拜火教(琐罗亚斯德教)或者是佛教,定为我大吴的国教。”
“这两个教派都有一种因果论。”
“如拜火教,他们主张在善与恶的斗争中,人们站在哪一方面,具有个人的自由意志。”
“善有善报、恶有恶报,死后之待遇如何,据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。”
“其教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。”
“每类中均有善恶两种,并将其与天堂、地狱相联系,行善者得善报,行恶者得恶报。”
“从善者将逐步进入天国,首进天堂之善思天,次进善语天,继进善行天,最后步入光明天,即永恒之天堂。”
“信徒之得救与否非与生俱来,而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动……”
“臣发现,但凡宗教,都有这样的教义,可谓是殊途同归了。”
拜火教吗?
拜火教,其实就是琐罗亚斯德教,只是在大吴这边,习惯称之为拜火教、祆教。
拜火教的兴起,迄今为止,已经有意百余年的时间了。
庆忌要是没有记错的话,拜火教的创始人是琐罗亚斯德,似乎跟乔达摩·悉达多(佛祖)是一个翻版。
琐罗亚斯德出身于米底王国的一个贵族家庭,20岁时弃家隐居,30岁时受到神的启示,他改革传统的多神教,创立琐罗亚斯德教……
其教派信仰的主神是阿胡拉·马兹达。
他们认为阿胡拉·马兹达是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身。
马兹达创造了物质世界,也创造了火,即“无限的光明”……
不管怎么说,如何“高大上”的形象,信徒们就往主神马兹达的身上硬套。
庆忌思索一番后,眼中若隐若现着一抹精光,笑吟吟的道:“列御寇,佛教也好,拜火教也罢,都是外来宗教,都是番邦异族自己的宗教,而非是我大吴的本土宗教。”
“我大吴泱泱大国,天朝上国,让我吴人信仰一个外来的神祇,那不是说笑吗?”
“华夏几千年历史文明,源远流长,又不是没有本土的神祇。”
“番邦蛮夷能造神,我大吴也能造神;番邦蛮夷有宗教,我大吴也能有宗教!”
“朕意,设立一个新的教派,为我大吴的国教,唯一的国教。”
一听这话,列御寇也很是激动,向庆忌躬身行礼道:“陛下圣明!”
其实,列御寇哪里会想让外来的教派成为大吴的国教?
那不是笑话吗?
大吴同样是有着完整的神祇体系的。
“让尹喜、南荣过来。”
“诺!”
……
尹喜、南荣是道家学派的代表人物,老子的弟子。
这两个人不止是学识渊博,潜心修道,这些年来还为庆忌炼制出了各种各样的灵丹妙药。
真正的长生不老药,他们炼制不出来,只能把“五禽戏”传授给了庆忌,以及所有吴人,让他们都能延年益寿。
服用了各种灵丹妙药的庆忌,也能青春永驻,身体机能和外表,维持在了三十多岁的样子,看起来比太子恒、吴章、吴繁等人还要年轻一些……
尹喜和南荣淡泊名利,不过庆忌还是让他们一个担任钦天监,一个担任礼部侍郎,算是委以重任了。
这一次庆忌想要设立一个新的国教,主要负责人,其实就是道家之人。
等尹喜、南荣进入滋德殿,各自落座之后,庆忌这才把自己的想法告诉他们。
“设立一个新的教派,以为我大吴的国教?”
“陛下,这恐怕不是一件容易的事情。”
闻言,庆忌淡然一笑道:“若是易事,朕也不会找你们来商议了。”
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“耆那教与婆罗门教,是属于两个极端。”
“剩下的一个佛教,则是兴起不过数十年,由乔答摩悉达多,也就是他们称之为‘释迦摩尼’的人创立。”
列御寇继续为庆忌讲述着南亚次大陆的宗教文化。
“这个释迦摩尼,其在南亚次大陆的地位相当于我大吴的老子、孔子,十多年前,释迦摩尼在拘尸那醯连尼耶跋提河的岸边涅盘,也就是病逝了。”
“不过,南亚次大陆各地已经建立了寺庙,出家的和在家的信徒与日俱增,影响力仅次于婆罗门教……”
闻言,庆忌点了点头,道:“朕知道了。列御寇,让你在那样的地方宣扬道家学说,传播我大吴的天朝上国文化,的确是难为你了。”
“不,陛下,臣以为我大吴若要以文化征服南亚次大陆,征服天下,未尝不可。”
“怎么说?”
列御寇语重心长的道:“陛下,既然以学派对付教派,不可。何不以教派对付教派?”
“……”
庆忌立马就明白了列御寇的心思。
的确。
这个时代的读书人毕竟只是一小部分,绝大多数的人目不识丁,大字不识一个,以学派作为根基,想传播自己的学说自然是没有多少根基的。
而教派不一样。
教派最容易愚弄世人,蛊惑人心。
当然,也不能说是愚弄、蛊惑,毕竟一个愿打一个愿挨。
似庆忌这样的无神论者,不能理解那些迷信鬼神之人的想法。
不过这并不妨碍庆忌由此入手,从文化上把诸藩王国的番邦异族全都征服了。
此时,列御寇为了说服庆忌,朝着庆忌磕了一个头,郑重其事的道:“陛下,以武力征服番邦异族,容易。”
“但,这样只能得到其人,而不得其心。”
“陛下,臣的建议是,我大吴确立一个教派为国教,以教派对付教派。”
“番邦外夷那里,教派大行其道,南亚次大陆有婆罗门教为国教,之前的波斯人,也以拜火教为国教。”
“婆罗门教也好,拜火教也罢,都是帝王为控制国人思想,统一信仰的工具,收效甚好。”
“陛下,臣推崇将拜火教(琐罗亚斯德教)或者是佛教,定为我大吴的国教。”
“这两个教派都有一种因果论。”
“如拜火教,他们主张在善与恶的斗争中,人们站在哪一方面,具有个人的自由意志。”
“善有善报、恶有恶报,死后之待遇如何,据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。”
“其教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。”
“每类中均有善恶两种,并将其与天堂、地狱相联系,行善者得善报,行恶者得恶报。”
“从善者将逐步进入天国,首进天堂之善思天,次进善语天,继进善行天,最后步入光明天,即永恒之天堂。”
“信徒之得救与否非与生俱来,而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动……”
“臣发现,但凡宗教,都有这样的教义,可谓是殊途同归了。”
拜火教吗?
拜火教,其实就是琐罗亚斯德教,只是在大吴这边,习惯称之为拜火教、祆教。
拜火教的兴起,迄今为止,已经有意百余年的时间了。
庆忌要是没有记错的话,拜火教的创始人是琐罗亚斯德,似乎跟乔达摩·悉达多(佛祖)是一个翻版。
琐罗亚斯德出身于米底王国的一个贵族家庭,20岁时弃家隐居,30岁时受到神的启示,他改革传统的多神教,创立琐罗亚斯德教……
其教派信仰的主神是阿胡拉·马兹达。
他们认为阿胡拉·马兹达是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身。
马兹达创造了物质世界,也创造了火,即“无限的光明”……
不管怎么说,如何“高大上”的形象,信徒们就往主神马兹达的身上硬套。
庆忌思索一番后,眼中若隐若现着一抹精光,笑吟吟的道:“列御寇,佛教也好,拜火教也罢,都是外来宗教,都是番邦异族自己的宗教,而非是我大吴的本土宗教。”
“我大吴泱泱大国,天朝上国,让我吴人信仰一个外来的神祇,那不是说笑吗?”
“华夏几千年历史文明,源远流长,又不是没有本土的神祇。”
“番邦蛮夷能造神,我大吴也能造神;番邦蛮夷有宗教,我大吴也能有宗教!”
“朕意,设立一个新的教派,为我大吴的国教,唯一的国教。”
一听这话,列御寇也很是激动,向庆忌躬身行礼道:“陛下圣明!”
其实,列御寇哪里会想让外来的教派成为大吴的国教?
那不是笑话吗?
大吴同样是有着完整的神祇体系的。
“让尹喜、南荣过来。”
“诺!”
……
尹喜、南荣是道家学派的代表人物,老子的弟子。
这两个人不止是学识渊博,潜心修道,这些年来还为庆忌炼制出了各种各样的灵丹妙药。
真正的长生不老药,他们炼制不出来,只能把“五禽戏”传授给了庆忌,以及所有吴人,让他们都能延年益寿。
服用了各种灵丹妙药的庆忌,也能青春永驻,身体机能和外表,维持在了三十多岁的样子,看起来比太子恒、吴章、吴繁等人还要年轻一些……
尹喜和南荣淡泊名利,不过庆忌还是让他们一个担任钦天监,一个担任礼部侍郎,算是委以重任了。
这一次庆忌想要设立一个新的国教,主要负责人,其实就是道家之人。
等尹喜、南荣进入滋德殿,各自落座之后,庆忌这才把自己的想法告诉他们。
“设立一个新的教派,以为我大吴的国教?”
“陛下,这恐怕不是一件容易的事情。”
闻言,庆忌淡然一笑道:“若是易事,朕也不会找你们来商议了。”
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